中国建筑风水看法(中国建筑风水科学院)

时间:2021-07-26 01:00:01 阅读: 评论:0 作者:杨近程

传统文化|风水是一种建筑文化

传统文化|风水是一种建筑文化

苏州兰风寺实景

于希贤北京大学教授,博士生导师。北京市文史馆馆员。1940年出生,中国著名风水文化学者。现任中国徐霞客研究会副会长,中国长城学会常务理事。于希贤教授长年从事中国古代地理学、城市规划、旅游规划、景观设计、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。

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在世界文明的发展演变进程中,许多国家许多民族都对世界文明做出过贡献。但其中贡献最大的可以分为东方文明和西方文明两大体系。所以从某种意义上讲世界是一个阴阳互补、阴阳互动的“太极球”,“孤阴不生,独阳不长”。阴阳两个方面随着时间、空间的转变,有一个相生相克的过程,使文明得以一代代薪火相传。

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西方文明发源于地中海的古希腊、古罗马和古埃及,后来演化为欧美的文明、基督教的文明、天主教的文明、东正教和伊斯兰教的文明。

东方文明发源于东亚这块古老的土地上,以中国为核心,是一个多元一体的文明。

几千年世界文明的进程中,这两大文明体系曾交光互映,阴阳相长。世界西方文明已经兴盛了500多年,中国的和平崛起才刚刚起步,处在一个转型时期、变动时期,但从上升趋势上看,中华文化和平崛起、中华文化走向世界,可谓是当今以至今后世界发展的大势所趋,不可阻挡。

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正是由于东西方两大文明的不同起源和演变,造就了两种截然不同的对客观事物的认识系统和思维方式。西方文明着重于科学化的细分、拆零,着重于分析、抽象、归纳、演绎的思维方式;东方文明讲究物性思维,以“阴阳五行论”为基石,注重对事物属性及其功能分析,用“象、数、理、气”的思维方式,宜于看到物质与精神运动的共性,掌握事物运动与天、地、人之间的关系,根据这种关系做出预测和运筹,借势运力,寻找最佳决策。比如西医是建立在细胞学和解剖学基础上,中医却是建立在阴阳五行学说的基础之上。所以这两个思维方式有同有异,但总的来说是可以互补的。我们今天对于西方文明是抱着“开放的学习”的态度,既不排斥,也不全盘西化,对外来文化的学习和接受一定要有一个使外来文化中国化的过程,最终希望达到一种“古今文化交融、中西文明荟萃”的和谐状态。

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风水文化是中国传承了五六千年的建筑学、规划学、人和环境关系的学问。它是建立在《易经》和《黄帝内经》的哲学理论基础上,建立在“气”和“气场”观念的基础上的一种传统的民俗文化。

一个自立于世界之林的民族国家,一定要坚守自己的文化根脉,这是这个民族国家赖以生存和发展的根基。

所谓文化,就是一种生活的态度,这个生活态度分三个层次:

一是抽象的哲学的宗教的层次;

二是狭义的文化层次,比如语言文字、文学戏剧、唐诗宋词等等;

第三个层次就是物质文化的层次,比如城镇面貌、家居住宅形态布局和内部装修、家居陈设等。

其中第三个层次是可视的物质化的,称之为“器”,前两个层次称之为“道”,“器”反映“道”,“道”指导“器”,两者是一个有机的整体,不可分割。

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我们看待风水文化,不能以西方的思维方式来衡量中国的传统文化。不能简单地把风水看成是科学还是迷信。风水既不是西方意义上的科学,也不是西方意义上的迷信。它在东方这块土地上已经有五六千年的历史,经过不断的衍生发展,走过了风风雨雨和一波三折、九曲回肠的道路才发展到了今天。有时候也会一不小心走上歧途,再经过自我调整,形成了一套独立的建筑文化体系。

问:说起风水,许多人的第一反应就是迷信、玄学,您作为“中国第一风水学大师”,能不能简单地告诉大家究竟什么是风水?风水所追求的价值取向何在?

于希贤:风水追求的目标就是人与环境的和谐。“孤阴不长、独阳不生”,阴阳要协调,世界才能生生不息,调节人和他生活的环境使之气场和谐,这是风水理论里最核心的观点。什么是好风水,怎样来调节风水,就是调整人与自然环境的气场,人与社会环境的气场,人与人的气场,使之和谐。和谐就会吉祥,就会逢凶化吉。

风水并不是建立在鬼神的概念之上,而是以“气”和“气场”为核心的理念,这种“气”的概念和西方讲的空气不一样。中国风水不仅包括物质的空气,它也是一种活力、活体,包括了各种各样的生物波、电磁波、可见光形成的一种能量。生命的本源就是气。人生一口气,一旦无时万事休矣。这种“气”看不到,但能感觉到。

有缘千里来相会,无缘对面不相识,气场在中间起了很大的作用。有些人睡觉老睡不好,挑床,也是因为气场不对。最早在中国风水书里提到气场的就是郭璞,他是风水理论的祖师爷。

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问:风水追求的根本目标是和谐,阴阳平衡。这与我国的传统文化尤其是中医文化是完全契合的,这其间有什么必然的联系和区别?风水文化与其他传统文化之间存在什么样的关系?

于希贤:风水文化和中医文化的最高哲学理论来源都是《易经》和《黄帝内经》。风水追求人与环境的和谐与平衡,这个环境可分为大环境、中环境和小环境。大环境包括人与整个自然界的协调发展,中环境包括人与城市的和谐共处等,小环境包括人们家居住宅、墓地选择等。中医文化也是建立在阴阳、五行的整体有机理论之上,以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务,从而协调人体内部和人与环境的关系,这是中医的独特之处。

风水本来就是一种传统的建筑文化、一门科学,在文化地理、建筑规划、景观设计等研究领域都发挥着很多作用。其实,在上世纪20年代西方的景观设计、规划设计、建筑学等一套理论传入中国以前,中国的哪一座城市,哪一个乡村,哪一个有名的建筑不是在风水思想指导下建造的呢?风水出现的时候,也就是河南濮阳西水坡出土青龙、白虎、天圆地方的时候,约距今6500年前,世界上还没有什么封建社会,所以说风水是“封建的”是不顾历史事实的,上面已述风水不是建立在鬼神的观念上而是建立在中国文化“气”和“气场”的观念之上,所以它与迷信也无关。它是中国原创的建筑文化艺术。

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问:目前社会上有很多人打着风水师的名号,在外面装神弄鬼,招摇撞骗,您对此有什么看法?

于希贤:现在民间虽然有不少真知灼见的风水工作者,但也有不少一知半解的假风水先生,甚至有的装神弄鬼、招摇撞骗。一些人甚至连最基本的关于风水文化的典籍都没有看过。一提风水,人家就想到这些人。这种情况下,要让人们不把风水当成迷信,那倒真是难了。

其实,从中国文化上讲风水,是建立在气和气场基础上的,而不是建立在鬼神意志基础上的。它对鬼神的态度是“祭如在,祭神如神在”,“敬鬼神而远之”。这与孔子对鬼神的态度是一致的,也就是说既不否认也不承认,心存敬畏之心,但又不过分依赖和迷恋。它对客观世界的态度也是既不唯心也不唯物,因为唯心唯物的思维方式本来就是外来的观念,我们抱以“心物交替”的态度来认识客观世界。所以,风水文化研究应该求真务实,应该以易学经典为理论基础,以城市规划、建筑设计等为实践来源,达到理论与实践的有机统一。

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问:我们都知道,于老师作为现代版的徐霞客,一生游历甚广,见识颇多。不知道在您心目中哪些地方可以称得上是“风水宝地”,哪些景观建筑给您的印象比较深刻?

于希贤:其实每个地方、每座城市都有其“圣山、母亲河”,保护好每个地域的圣山、母亲河,也就是在协调人与环境的关系,从而使得这个地域持续发展的根脉不断。比如中国的五岳圣山、北京的香山、玉泉山,杭州的凤凰山,广州的白云山,昆明的轿子雪山。

至于具体的景观建筑,以北京为例,奥林匹克公园的“龙凤呈祥”设计就非常符合我国的风水思想,在原有龙形水系基础上创造了龙凤呈祥这一建筑造型,以体现龙凤呈祥的主题;这是建筑师李祖源邀请我去看的。

至于现在社会上的一些个别新型建筑,存在一种一味求新求异的设计理念,这与中国几千年来追求方圆规整的建筑文化理论是相悖的。我们应该在中国传统文化底蕴的基础之上追求创新和突破。

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问:风水文化诞生于中国,后来经过逐步发展,传播到世界各地。目前反倒存在一种“西方热捧,中国冷遇”的畸形现状。那么,在中国土生土长的风水文化是不是“放之四海而皆准”的真理?与西方国家的结合会不会出现“水土不服”?

于希贤:风水文化所讲的阴阳平衡、五行相生相克的理念以及”九宫八卦“等时空观念是全世界都适用的,这种文化理念是“放之四海而皆准”的。但是风水文化也要因地制宜、因民化俗。因地制宜,即根据环境的客观性,采取宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记·货殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”因民化俗,即根据当地人的习惯和风俗,本着天地人相统一的原则调整风水。

传统文化|风水是一种建筑文化

问:现在网络上关于您“首开风水课程”的新闻有很多,这从一个侧面反映了目前风水文化在我国的普及度和理解深度还有待提高。您觉得目前影响风水文化发展和普及的制约因素或瓶颈何在?您个人未来有什么样的打算?

于希贤:第一,从文化传承的角度来审视风水文化,风水本身是中国传承了几千年的民俗文化,我们应该本着保护、继承的态度来对待民俗产物;第二,不要用固有的思维方式划分传统文化;第三,在风水研究领域应该树立求真务实的态度,抵制那些破坏风水名声,招摇撞骗的假风水先生,还原风水文化一个真实、洁净的天空。

至于我个人,我一直不赞成别人称我什么风水“大师”。我只是一位风水文化领域的探索者,我也在不断学习、摸索,只不过是想把风水文化的根脉传承下去,不要让祖宗留下的珍贵遗产在我们这代成为“绝学”。每一个人头上都有一块天,我是一个很普通的学人,自己知道在风水领域中仅仅是探索,自己的学识修养还不够,自己的头上不应当有过大的光环。

在未来的日子里,我将继续在风水文化的理论研究和实践结合上贡献自己的力量。尤其是在城市规划、风景旅游、保护文化遗产、人与环境关系等方面尽自己的绵薄之力。

传统文化|风水是一种建筑文化

中国栖居文化中的风水布局

住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。传统风水学到底有着怎样的思想精华?当代栖居文化中的风水又是怎样的呢?

中国栖居文化中的风水布局

风水,又称“堪舆”“青乌”“青囊”。它在我国有着漫长的历史,据说周成王迁都洛邑、周公卜洛时,就已经运用了“风水”方法,后来经过晋代郭璞等人的理论加工,逐渐发展成为中国古人建筑住宅时选择环境与处理环境的一整套观点与方法。主要包括“觅龙”、“察砂”、“观水”和“点穴’四个方面。

所谓“觅龙”,就是建住宅时要寻找适宜的山脉作为基础,强调“远观得势,近观得形”。

所谓“察砂”,就是在建住宅时,除主山脉之外,也要考虑住宅周边的形势,要求四周的小山能够起到遮挡恶风,增加小环境气势的作用,形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱、多层展开的良好态势。

所谓“观水”,就是建住宅时要寻找理想的水文环境,既要求水口开闭有度(注:水的入口叫“天门”,水的出口叫“地户”,若不见源流谓之“天门开”,若不见水去谓之“地户闭”,象征财源茂盛),又要讲究水形富贵有致(如“洋潮汪汪,水格之富”),同时还必须水质甘香清洌(如“其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵。其色淡,其味辛,其气烈,主下贵。若酸涩,若发馊,不足论”)。

所谓“点穴”,就是最后确定住宅的具体位置,这其实已由前三个方面做出了规定,只不过在具体操作上还有许多细节讲究罢了。

在中国传统文化中,风水这一概念本身是作为一门选址科学而产生的,一开始就具有地理区位的意义,相当于今天的环境科学。但在后来的发展中,风水常与术数、卜筮、阴阳结合,带上了浓厚的神秘色彩。可以说,风水本身是科学,但是在发展中沾染了大量迷信玄学色彩。好比宗教本身不是迷信,却常被披上迷信外衣。

中国栖居文化中的风水布局

古代风水认为,地分阴阳,宅有吉凶。山形地势,采光通风,河流走向,地质水文,都直接影响到家宅的健康和安全。顺应其机理,达到和谐,互不为害,即为吉,反之则凶。其中最朴素的道理就是不能忤逆自然。而其核心思想是人与大自然的和谐,天地人合一。

虽然目前学术界对生态美的看法还并不成熟,但以此来观照中国古代住宅建筑中的风水观念,会发现它在许多方面蕴涵着中国古人追求人与自然一体和谐、诗意栖居的生态美诉求。

按照中国古代风水观念进行布局的住宅,虽然因居住者身份地位、宗族名望等诸多因素的影响而有所不同(如皇宫、相府、爵爷、百姓等根据等级不同,有许多具体规定),但总体上却呈现出气动布局的特色—讲究气势之美,追求动态之妙。

如果说中国风水观念在住宅建筑环境布局上以“气”“动”为美的话,那么,在住宅的几大环境要素上则以屈曲流转为妙,反对刻板、呆滞。故其“觅龙”时总的要求是以群峰起伏,山势奔驰为好,认为这种山势为藏气之地,是得“真龙”;“观水”时,则提出“湾环曲折,水格之贵,直流直去,下贱无比”的看法。

谐和生情是古代风水观念的一个重要诉求。它创设住宅环境内部的和谐韵味,追求小环境与大环境之间的互感互生,更赋予了住宅主人与居住环境之间日久生情的超越情怀。据《晋书·魏舒传》记载,“舒少孤,为外家宁氏所养。宁氏起宅,相宅者云当出贵甥。”魏舒听了以后,发奋向上,后来果然当了大官,以行动验证了相宅者的预言。由此可见,住宅建筑的风水观念对居住者的心理暗示作用是非常强大的。

在古人的风水观念中,阳宅建筑的环境模式是以“气”和“聚”这两个概念为核心的,“气”而能“聚”的环境都是吉利的。但这并不等于说,它不讲究秩序性。只要认真研究,就会发现,它通过一种类比的方式建构起了内在的风水秩序,其“觅龙”“察砂”“观水”“点穴”的次序和罗盘八卦的占断定位,乃至一般人难以解读的复杂罗盘盘面编码,都足以说明它是有着一套非常严谨的秩序,其中蕴涵了阴阳平衡、伦理等级、天人合一等复杂的内容。

这种模糊性与秩序性的结合,使中国古代住宅建筑中的风水观念显得浑融自洽。例如,江西赣州城的地下排水系统就是一个成功的范例。当许多现代城市为“小雨成溪,大雨成河”的城市排水问题深表忧虑时,客家人依据风水观念建筑的赣州城900年来却一直没有发生过城市积水现象,至今仍静静地为30万赣州人服务。

中国栖居文化中的风水布局

当代栖居文化中的风水,是以当代地理科学的研究成果为基础的,地理科学中的大气、地形、水文、自然灾害和环境保护、交通与聚落等理论,是当代风水科学的重要理论基础,这也决定了当代风水学的科学性。

而以宜居、安全、健康、环保、舒适、优雅为价值追求,则摒弃了古代风水的吉凶祸福之说,追求的是科学文明的栖居环境。

其布局原则,从地理环境整体性来看,要系统规划,科学选址。地理环境的大气圈、水圈、岩石圈、生物圈,大气、水文,生物、地貌、岩石等要素,通过大气循环、水循环、生物循环、岩石圈的物质循环,彼此之间进行着物质迁移和能量交换,从而构成一个相互联系、相互渗透、不可分割的有机整体。其中某一要素的改变,会引起其它要素甚至整个地理环境整体的改变。即牵一发而动全身。

风水理论也是把某一区域环境作为一个整体系统看待,这个系统以人为中心,把区域中所涉山川、河流、树木、土壤、大气、阳光等看成是相互联系、相互制约、相互依存、相互转化的要素。然后从整体上把握各要素之间的关联,优化结构,寻求最佳功能组合。

中国栖居文化中的风水布局

从地质勘验来看,则要有利于健康和安全。古代风水学对地质很讲究,认为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的。地层是否稳定,地下水埋藏深浅,直接影响着住宅的坚固和安全。譬如垫层地质松软,则不适合营造高层建筑。在矿藏分布地区,由于采矿和地下水的分流,有可能形成地下采空区和地下水漏斗区,日久有可能成为陷落地带,造成建筑物的下陷和倾斜。土壤如果受过污染,有放射性或者毒害物质,或者当过垃圾场或与垃圾场太近,都会对居住者造成健康危害。

建筑坐北朝南,有利于采光通风。中国位于北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线以北,一年四季阳光都由南方射入。朝南的房屋利于采光。尤其是冬季,太阳东南升起,西北落下,正午在正南,朝南的房屋能够充分接受光照,使冬季不再寒冷。实践证明,冬季时朝南的房屋比朝北房屋的温度要高1—2度。

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国大部分为季风气候,冬季盛行来自西伯利亚的寒冷空气,房屋坐北可以避北风。夏季盛行来自太平洋的东南风,房屋朝南可以接纳夏季凉风。

观察山形地势,可避开天灾人祸。古代风水师认为山有来龙去脉,水有来气去势,合以卦象,关系祸福吉凶。说起来抽象而玄奥。现代地理学对于地形地势对聚落的影响作了系统的研究。认为河谷平原地形平坦开阔,水源充足,宜于居住。但也提出,在山区河流附近,易发生滑坡和泥石流,是危险地带。2010年8月甘肃陇南发生的大面积滑坡和泥石流,就是一个重要警示。在半山坡,干涸废弃的河滩上建房为选址大忌。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

导读:上文说到"所谓的迷信——“家仙”和“丢魂儿”是真的吗?",不少读者在评论区说有自己有亲身经历过或者听说过,也有个别网友对此不认同,由于每个人的世界观、价值观不同,对某一观点看法不同是正常的。那么,今天大河给大家说道说道“风水”。

首先检索知网硕博数据库和期刊数据库关于“风水”方面的学术研究有那些,见下图。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

知网硕博、期刊数据库检索结果

其中在硕博数据库中检索到的学术研究数量为912条,期刊数据库检索结果数量为3996条。这说明什么?风水这一玄学已被广泛认可,并且已经将其作为对象进行深入研究了。

何为风水?首先风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风水拆分开来为“风”和“水”,风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。风水的这一玄术由道家九天玄女所创,在战国时代发展较为兴盛。风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门玄学。(引自百度百科)

浅谈风水学在建筑设计中的体现

在当今有两件事情人们是颇为感兴趣的,一是算命,而是风水。俗话说“一命二运三风水,四积阴德五读书”,在多数人眼里,风水远比多读书和做好事更有用。

不只是普通老板姓,盛名的富豪、明星们几乎对此都深信不疑,与风水相师接触甚密的八卦新闻更是满天飞。其中最有名气的当属李嘉诚御用风水师陈朗了。据说陈老由此吃饭遇到了尚未初到的谢霆锋,陈老就对英皇的BOSS杨受成说,此人必定会火,赶紧签下他。于是英皇签下谢霆锋,结果谢霆锋在影视圈一路走红。

等等,貌似跑题了,掰回来。

在房地产的圈子里,据说不懂风水的就相当于文盲,户型设计师、置业顾问、地产开发商都要多多少少懂些风水,建筑不仅要选择合理的风水位置,还要符合风水学中的众多“说法”,于是乎,在建筑圈内就上演了一出“风水大战”。

1985年中银大厦开始落地施工,次年12月港督尤德公爵突然猝死,据悉港督府在与中银大厦之间种植了许多柳树,希望以此来抵挡煞气,但是不过柳树存活率很低,据说是挡不住“煞气”。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

中银大厦

这座三角形的建筑是中银大厦,建筑设计师傅将其设计成这样,本意是希望它能够想竹子一样节节攀高。但是在风水师眼里,中银大厦却是三把尖刀,且每一把都向外辐射着杀气。一把指向竞争对手汇丰银行,一把指向驻港部队(英军),一把指向港督府。

中银大厦 1985 年开建,1986 年 12 月港督尤德公爵猝死,是唯一一个在位时去世的港督。后来的港督都很害怕,前香港特首董建华还公开以风水不好为理由拒绝入住。为了化解,港督府就在面朝中银大厦的方向种植了很多柳树,以挡煞气,不过据说柳树挡不住一直死。不久之后,位于香港“龙脉”之上的汇丰银行,在不久之后业绩大幅下降,市值也大幅缩水。为了解决这一问题,汇丰银行方面找到风水先生查看后,在其顶楼架设了两门大炮,以更厉害的“炮火”来破解这一局面。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

汇丰银行

注意看上面的图片,中银大厦和汇丰银行之间还有一栋建筑物,那是李嘉诚下的长江集团,深信风水学的李嘉诚咨询过风水到时候,面对“一面是大炮一面是剑刃”境地,把长江集团设计成了四面盾牌的造型,而且玻璃全部采用防弹玻璃在外敷设,寓意就是所有的攻击统统反弹。

另外,日本于2008年在港投建环球金融中心,高达492米,这栋大厦外形就像是一把直插云霄的尖刀。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

环球金融中心

从风水学的角度来看,这种形状被称之为“一剑封喉”,这样的大楼一但建成,就连“东方明珠”的气势也会受到压制,这不是妒我中华之昌盛吗?于是乎高达632米的上海中心大厦于2016年建成。

浅谈风水学在建筑设计中的体现

中间最高的建筑为上海中心大厦

远远看去,上海中信大厦更像是一座宝塔,又像是一条巨龙,守护着长江门户,寓意中国民族腾飞。到此,风水大战才告一段落。

版权声明:本文为 “未式设计” 原创文章,转载请附上原文出处链接及本声明;

原文链接:http://www.daweibim.com/fengshui_8659.html

标签:建筑风水
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